国军俘虏出身的田永日在试图逃北回到韩国时,因涉嫌持有伪造户照而被中国当局被捕。现在他在中国过关囚禁生活。虽然政府正在与中方进行交涉,但因国防部没有及时确认他的身份,拯救田永日的工作面临巨大的困难。期间,政府因没有对“6.25战争”当时的国军俘虏回归问题和寻找越南战争当时国军失踪者工作进行应尽的努力,曾多次受到了舆论的指责。试问如果政府把为国牺牲的人忘得一干二净,那么还有谁愿意在非常时期为国献身。
△近代国民国家的诞生过程常常充满暴力和血腥。国王为扩张势力不断挑起战争,人们不仅被迫参军,还要为筹集战争经费承担近乎掠夺似的税收。人们通过对这些暴力过程的被迫参与,集体感和归属感逐渐提高,最终成为“国民”。但现今的人们不仅全部忘记了先辈们所遭受的暴力,而只把他们看作拥有以生命保护国家的高尚的品质的人。如果用法国社会学者皮埃尔•布迪厄的思想去看待这一切,就是产生了“集体丧失对起源的记忆”现象。
△对于该秘密的答案,可以在国民国家在流血中诞生后,对传统和国家礼仪的持续的再创造过程中找到。通过这一过程,象征压迫的君主摇身一变,会成为国家的象征和中心。而象征暴力的军队也成为国民安危的保护者。我们在日常生活中能够体验的国民礼仪也使我们忘记对暴力的记忆,并起到使国民产生同一属性感的新的记忆作用。
△众所周知,美国特别设置美军中央识别实验室(CILHI),在世界各地调查美军战俘和失踪者并收回尸体。如果发现遗骸,美国政府就会准备隆重的追悼仪式。而且在搬运用星条旗覆盖的灵柩时,总统和全国国民共同表达敬意。美国政府的这些努力和国家礼仪,无异于向国民们表明:“祖国决不会忘记你”,以此宣传集体感和对国家的忠诚。美国国民是通过国家礼仪,忘记国家的暴力,并回归国民的同一属性感中。这并非不可取。至少对于国民国家而言,是很自然的事情。但韩国政府连这些基本的功能也不具备。这不得不令人产生疑问,这还能称得上是一个国民国家吗?
客串评论员 金一荣 成均馆大学教授 iykim@skku.edu