“从龙和凤凰开始，到朱雀和獬豸、老虎和乌龟”
韩国引以为豪的文化遗产、每年会吸引600万名以上的游客访问的景福宫。多达68头的动物相雄壮地包围着法殿—勤政殿。这与饱含“朴素”和“节制”的儒教理念的朝鲜时代以前的王室建筑截然不同。与1395年景福宫初始建造时不同，1867年高宗登基后重迭，布置了如此多样的动物。
最近，韩国天主教关东大学教授通过高丽大学韩国学研究所学术杂志《韩国学研究》中登载的论文“韩国近代踏道建筑上配置的动物的象征性研究”分析称，“旧韩末朝鲜宫殿内布置的动物相隐含着意欲恢复倒塌的国力的高宗的愿望。”
值得关注的是，金教授对宫殿建筑物中只有王(皇帝)才会走的阶梯路—踏道上布置的动物进行了专门研究。他分析表示，不仅是景福宫勤政殿，高宗在位时期建造的景福宫集玉斋、庆云宫(德寿宫)中华殿、圜丘坛等地的踏道上布置的动物相上，包含着“独立”、“近代化”、“法治”等独特代码。
景福宫勤政殿前踏道的中央位置刻有“百鸟之王”、展现高贵而神圣的气势的凤凰。凤凰在1395年景福宫初始建造时还没有存在。这是高宗在1867年即位后，重建宫殿并倾注心血制造的雕像。这其中个蕴含着想要恢复因世道政治而崩溃的王权和国力的高宗的心愿。
金教授表示：“踏道布置上的动物相不是为了单纯的造型美，而是包含着高度的政治意图的象征物。这可以说是，梦想通过近代化成为自主独立国家的‘高宗的达芬奇密码’。”
在近代王室建筑物中，最具特色的动物纹样都可以在景福宫集玉斋中找到。1881年在昌德宫内部建成后，于1891年迁移到目前的景福宫所在位置的集玉斋，既是高宗的个人书房，也是接见各国公使的办公室。踏道原本只设置在法殿或法门上，但集玉斋是唯一的例外。
在集玉斋踏道中央位置，出现了两条口中叼着如意珠的龙。龙是体现王的权威的象征性动物。
金教授解释说：“到景福宫重建的1860年为止，父亲兴宣大院君的影响力很大，但从1880年以后，高宗正式掌握了实权。在集玉斋天花板和墙壁等上也布置了各种龙的装饰，这是为了体现出龙所象征的王权意志。”
1897年10月12日，高宗建造了圜丘坛，并在这里成为大韩帝国的皇帝。在只有皇帝才可以祭奠的空间圜丘坛，需要与其匹配的象征物。处于圜丘坛和皇穹宇之间的三门的踏道只布置了双龙和獬豸这两种动物。双龙是表现皇帝的权威的动物，而獬豸则分辨是非曲直，遇见不正义的事物就会用犄角予以打退，是法与正义的化身。这反映出了追求专制皇权和向往近代法制主义国家的高宗的意愿。
柳原模 onemore@donga.com
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