招待的伦理

许多人仰慕他。因此，很多人想邀请他到自己的家里举行宴会，并倾听他的话。但是实际上能这样做的人并不多。跟随他的人很多，日子过得不宽裕的人想都不敢想招待他。招待他的幸福大多被富裕的人所占有。

那是某一天。他要求招待自己吃喝的主人改变招待的对象。其原因就是如此。如果招待朋友、兄弟或富有的邻居，他们总会得到回报。归根结底，招待是相互宴请的行为，也就是相互经济学。但是为了更加幸福，应该从你来我往的关系中解放出来。试着邀请身体不好的人、生病的人、贫困的人吧。他们没有能力用招待来回报你的招待。但你却说：“正是因为他们不能报答，所以才会幸福。”这就是他所说的款待悖论和伦理。意思是说，在招待被疏远的人的过程中，可以找到真正的幸福。

也就是说，即使没有动用华丽的调查方法，也能洞察事物的本质。俄罗斯文豪费奥多尔·托斯妥耶夫斯基在长达4年的西伯利亚流放生活中，在含有他语言和行踪的新约圣经上划线阅读，近乎把书读烂，也是因为这个原因。《白痴》《卡拉马佐夫兄弟》等伟大的小说都是从耶稣的话中产生的。康德、列维纳斯、德里达等哲学家，即使再用形而上学的语言讨论招待，他们的哲学只不过是对耶稣的话所唤起的招待伦理的一种注释。

他去世已近2000年，但他的话仍然没有失效。因为虽然当时也如此，但至今仍存在未受到宴席招待的社会其他人。圣诞节是纪念他为这些他人而奋斗的诞辰日。圣诞快乐！ 文学评论家、全北大学教授