在中國，孔子的地位隨著權力的需要上下浮動。在1919年五四新文化運動時，孔子被批評爲“盜丘”，甚至不如盜蹠。盜蹠是何許人也？不就是被孔子視爲邪惡的象徵的殘忍的“黑手黨”嗎？但所謂的改革集團批評說：“孔子確立的中國舊秩序阻礙民主和科學。”到20世紀30年代，國民黨政府爲孔子恢復了名譽，視其爲國家團結和統一的象徵，進行崇拜。
▷文化大革命再次把孔子貶得體無完膚。孔子被視爲毛澤東思想的障礙、封建主義和資本主義的象徵。紅衛兵挖孔子像的眼睛，戳穿肚子，任意踐踏。把孔子和“逆賊林彪”混爲一談，進行“批林批孔”的也是紅衛兵。但近來，胡錦濤政府開始爲孔子翻案。隨著改革開放的深入，收入差距日益擴大，引起貧困層的不滿，中國政府試圖從孔子思想中尋找鎮痛劑。
▷強調仁和協調的孔子具有利用價值。孔子三歲喪父，年輕時出任倉庫官員和爲國家養家畜的官員，勉強維持生計。他曾被罷官，嘗到過挨餓的滋味，有一次險些被強盜奪取性命，可以說他的“人生曲折離奇”。但正如胡錦濤政府的期待，孔子能否帶給貧困的“低層人民”安慰還是個疑問。
▷如果孔子還活著，看著持續不斷的殺害和復活、貶低和稱頌等可笑的政治遊戲，會有何想法？是笑著說“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，還是教導他們毋意，毋必，毋固，毋我（《論語》子罕篇），向他學習。如果只讓他說一句話，他可能會說：“己所不欲，勿施於人！”
評論員 金忠植 skim@donga.com
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