招待的倫理

許多人仰慕他。因此，很多人想邀請他到自己的家裏舉行宴會，並傾聽他的話。但是實際上能這樣做的人並不多。跟隨他的人很多，日子過得不寬裕的人想都不敢想招待他。招待他的幸福大多被富裕的人所占有。

那是某壹天。他要求招待自己吃喝的主人改變招待的對象。其原因就是如此。如果招待朋友、兄弟或富有的鄰居，他們總會得到回報。歸根結底，招待是相互宴請的行為，也就是相互經濟學。但是為了更加幸福，應該從妳來我往的關系中解放出來。試著邀請身體不好的人、生病的人、貧困的人吧。他們沒有能力用招待來回報妳的招待。但妳卻說：“正是因為他們不能報答，所以才會幸福。”這就是他所說的款待悖論和倫理。意思是說，在招待被疏遠的人的過程中，可以找到真正的幸福。

也就是說，即使沒有動用華麗的調查方法，也能洞察事物的本質。俄羅斯文豪費奧多爾·托斯妥耶夫斯基在長達4年的西伯利亞流放生活中，在含有他語言和行蹤的新約聖經上劃線閱讀，近乎把書讀爛，也是因為這個原因。《白癡》《卡拉馬佐夫兄弟》等偉大的小說都是從耶穌的話中產生的。康德、列維納斯、德裏達等哲學家，即使再用形而上學的語言討論招待，他們的哲學只不過是對耶穌的話所喚起的招待倫理的壹種註釋。

他去世已近2000年，但他的話仍然沒有失效。因為雖然當時也如此，但至今仍存在未受到宴席招待的社會其他人。聖誕節是紀念他為這些他人而奮鬥的誕辰日。聖誕快樂！ 文學評論家、全北大學教授