馬基雅維利的失敗

馬基雅維利的《君主論》直到20世紀為止還是壹本備受爭議的書。對於《君主論》是否提出了劃時代的統治方法，出現了意見分歧。美國著名哲學家威爾·杜蘭特（1885~1981年）表示，當時，比馬基雅維利更能體現馬基雅維利主義的領導人已經數不勝數。縱觀歷史，出現了很多擁有“獅子心腸和狐貍智慧”的領袖。

馬基雅維利把隱藏在統治者披風背後的統治本性引向陽面。“目的使手段正當化”的話，雖然讓所有人都感到不舒服，但或許正是由於把統治術的原貌搬上公眾討論的場，才反過來促進了人們對真正的民主主義、正義手段的思考。

無意中，馬基雅維利還有壹些貢獻。這是煽動大眾的巧妙的論法。他假裝為毫無掩飾地揭露壹切的誠實、有良心的知性人，裝作真摯的思考家，裝作兼具歷史和工作經驗的人才，說破了自己的邏輯。同時，隱瞞、扭曲和無視不利的證據。如果邏輯不同，就會呼籲感性。

在雇傭軍戰爭盛行的時期，他在佛羅倫薩引進了歐洲第壹個開兵制（所有國民履行兵役義務的制度）。理由是，不是為錢，而是為家人戰鬥的市民軍更為強大。但是西班牙軍隊入侵後，市民軍虛無縹緲地逃跑了。正確的嘗試也可能失敗。

不要只用結果來判斷。但在戰術論中，他提出的理論是馬基雅維利式牽強附會的典型。利用羅馬軍隊來擁護市民軍，從而縮小了軍官和專業軍人的作用。羅馬軍隊隱藏的秘訣就是專業性。他假裝是尖端進步的人物，減少了大炮成為戰場女王的可能性。甚至16世紀雇傭軍的代表瑞士雇傭軍被歸類為市民軍。按照這個標準，沒有軍隊不是市民軍。

知識分子也經常被馬基雅維裏式的說法所蒙蔽。更優秀的知識分子使用他的方法成為暢銷書作家。不管怎樣，馬基雅維利都是偉大的先覺者。 


李恩澤 nabi@donga.com